东坡公园位于江苏常州市，这里是古代苏轼待过的地方，这里拥有很多关于苏东坡的笔墨和故事传说，被评为4A级风景区，这里的典故非常丰富，下面给大家仔细介绍和讲解一下。

东坡雕像

跨过古渡石梁，但见苏子石雕一尊，左手捻须，右手执杖，目光沉静，器宇轩昂。雕像一侧，立有石壁，上刻苏轼手书《哀词》：

“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶。非有食无人之为病兮，吾何适而不可。独裴回而不去兮，眷此邦之君子!”

是为苏轼写给至交、吴中名士钱公辅(字君倚，常州人)先生的悼词。其情也真，其语也哀。文作何译，向有争议。笔者试译：“此地处长江之南，太湖之北。

我行走四方而无归宿，誓将此作栖息地。难道别处不足以供养抑或那边的人难相处吗?若非只有供养而无朋友，我怎会心生郁闷，而且我在哪里落脚又不行呢?

之所以独自徘徊且久不去，唯眷此君子之邦也!”此话，至少说明两个问题，一说常州乃“君子之邦”，二言此为其最后的归宿。如此，常州人心悦、天下人诚服。

坡仙遗范

东坡公园景点级别：国家AAAA级旅游风景区

东坡公园地理位置：常州红梅公园东南侧

东坡公园著名景点：舣舟亭

苏轼与常州的缘份，可追溯到宋仁宗嘉佑二年(公元1057年)。年仅二十岁的他，进士高中，一举成名。

期间，恰与同年的常州考生蒋之奇、单锡等人结识。生于四川眉山的苏轼，欣闻江南风光之秀丽，遂于蒋之奇(字颖叔)酒后唱和：“岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。”

算是许下重逢之诺，更传递祝福之美。之后，苏轼又结交了诸多常州好友，最为亲密而长久的，有常州籍名儒钱公辅、钱世雄(字济明)父子，及为其在常州宜兴购置田亩的湖州太守滕元发。

作为读书人，苏轼对江南水乡的了解和向往，定是由来已久，单从白居易的《忆江南》和“苏常熟，天下足”的民谣中就能觉出。

至于江南水乡，怎样的四季如春、气候宜人，怎样的水网密布、四通八达，怎样的物华天宝、人杰地灵，怎样的如诗如画、如梦如幻，怎样的天堂仙境一般……

想象的可能比目睹的更美丽。当然，来自常州同窗的亲口描绘，定也会增添一层直观的感受与诱惑。况且，游历天下是所有人的天生欲望。

所以，苏轼对常州的动心是必然的，此后常念常州也在情理之中。但是，并不足以让苏轼落户常州。更何况，诗中的“鸡黍之约”，不过是“酒话”而已。

苏轼，少年得志，意气风华。青壮年时期，先后到杭州、密州、徐州、湖州、黄州、常州、登州、扬州等地方任职。他履职尽责，夙夜在公，为官一任，百废俱兴，政通人和。

其间，因政敌构陷他作诗“讪谤朝政”而入狱，史称“乌台诗案”。不久出狱，谪黄州，无奈写下“平生文字为吾累”的悲情诗句。

他此时的心境，已发生了一些变化，从他的“我本麋鹿性”和“惟愿我儿愚且鲁”等诗句中，便可体察。

另，还将与朝云所生之子取名“遁儿”，更隐含了避世归隐之意。此后几经起落，屡贬惠州、琼州、儋州，至于晚年，生活凄苦，贫病交加。

好在，大蹇朋来，有诸多友人和平民百姓热情相助，才使他一次次度过难关。给予他关心帮助最大又不求任何回报的，正是常州的朋友。

洗砚池

宋徽宗地符三年(公元1100年)，苏轼遇赦北归，经由雷州，辗转广州，北过大庚岭，再由江西去湖南……跋山涉水，历尽艰辛，终于次年五月到达金陵。他致信钱世雄，求他帮忙在常州找房居住。钱照办，于城中租下孙氏的一栋宅院。苏轼因长途奔波，积劳成疾，患了严重的痢疾，久治不愈，于七月二十八日病逝于常州。弥留之际，他将多年所著《论语》《尚书》《易经》注解和其他重要文稿，一并托付给一直在他身边侍奉他的钱世雄。今天，我们有幸纵览文学大家苏轼的不朽诗章，能不感谢常州人的历史性贡献吗?

常州天宁，历史悠久，文风昌盛;社会和谐，百姓富足;商贾云集，文人骚客多会于此。苏轼一生，十四次过此宝地，两次写下《乞常州居住表》，“欲望圣慈，特许于常州居住”。

天子乾隆，一共来过六次。不谈民间传说“乾隆下江南”的风流事，我独爱“天宁寺”名由来的美丽传说。

乾隆微服私访常州，款步“大宁寺”前，仰首一望门牌，恰有一只灵性的小壁虎，忽将身体横在“大”字上端，使“大”字立即变成了“天”字。乾隆随口说道：“天宁寺，天宁寺，好名儿!好名儿!”。

自此“大宁寺”改名“天宁寺”。这“天”字一改，境界全出——治国安邦，谁不期待天下太平呢。“天宁区”名，源于寺名，看似随手拈来，实则妙趣天成。

由是观之，东坡之选择常州，绝非一时之冲动。自然环境可人，人文环境可心。

苏轼经历了那么多的世事沧桑，饱尝了那么多的酸甜苦辣，在看透了尘寰的是非善恶之后，终于彻悟，世上最珍贵的只有人间真情，没有欺骗、没有伤害、不设条件。也许，这才是他将常州作为肉体与灵魂栖息地的最好注脚。

大运河上东坡园

苏轼，一生坎坷，命运多舛。一次入狱，多次放逐。不管什么境遇下，他始终不忘初心，葆有君子之风、浩然正气，弥足珍贵。

但是，在封建社会里，处于新旧党争的漩涡之中，不管品行多好、人格多高尚、功业多卓著，终难免祸灾。

林语堂在《苏东坡传》中写道：“在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道而争，而小人为权而争。”确有道理，但不正常。

向来，小人视君子为仇敌。非是君子与小人不共戴天，而是小人在君子面前有天生的不安。

君子道长、小人道消，国必兴盛;君子道消、小人道长，国必衰败。

在小人看来，若不置君子于死地，自己将无容身之地。因此，君子再怎么君子，得罪不得罪小人，都逃脱不了厄运。无怪乎，韩愈在《原毁》中慨叹：“怠者以能修，而忌者畏人修。”还道出了“事修则谤兴，德高而毁来”的无奈与悲哀。

柳宗元在《钴鉧潭西小丘记》中这样写道：“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木生，美竹露，奇石显。”除恶美见，小人则自现其形。

《易》曰：“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”正是小人的可耻下场。只愿，秽草除、嘉木生，成为社会的常态;再没有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名”的屈子之叹。

天宁寺

只有君子之风盛行，社会才会和谐，人民才会幸福安康，国家才能长治久安。全国人大代表、文化学者钱念孙在《君子文化与社会主义核心价值观》一文中，首倡“君子文化”。

希望“在社会生活各方面大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道，让君子文化成为改善社会风气的一剂传统良方，使君子风格在社会蔚然成风。”新的时代，赋予君子文化以新的内涵，同时提出了新的要求、新的任务。

大德常州，大美天宁;德美华夏，天下常宁。光大君子文化，助推社会文明，顺天应时，大有可为。愿常州天宁，恒为全国的道德高地、文明之邦!