泉州被誉为是海上的丝绸之路，这里的沿途也有非常多的景点，为了祈求一路平安，在泉州也有许多香火旺盛的寺庙或者是纪念的庙宇。这些寺庙也成为了泉州的一大亮点，一大风景。

开元寺

“此地古称佛国,满街都是圣人”。这是宋代 大理 学家朱熹对 泉州 这座历史文化名城的评价。

穿过西街，隔得老远就能看见两座耸立的高塔，红瓦黄墙的殿宇在闽南葱茏茂盛的榕树掩映下，愈发显得庄严圣洁。

对笃信佛教的 泉州 人来说，开元寺是逢年过节和日常祈福朝拜的重要场所。尤其每月廿六是勤佛日，一年12场，属头敬和尾敬最为热闹：正月头敬许愿，腊月尾敬时亲自还愿。从腊月廿五晚11时到腊月廿六中午12时，持续13个小时的腊月庙会吸引近4万香客。

承天禅寺

相比开元寺的熙熙攘攘、万客来朝，承天寺明显人流量少了很多，前者香火鼎盛，梵音缭绕;后者则古刹清幽，大隐于市。寺内的人们也不像开元寺里那样闹哄哄行匆匆，而是三五人驻足思考观赏。

承天寺是弘一法师在闽南期间一个重要场所，是他最主要的住锡弘法之地，也是法师僧籍落户之地。1930年2月，弘一法师应性愿法师的邀请移锡承天寺，助缘创办月台佛学研究社。1933年期间，法师几次小住承天寺，大力协助性愿法师推进学僧教育，创办生西助念会，于佛前焚化《南山律苑住众学律发愿文》，暇余时间分类整理承天寺藏经阁的藏经，并题写“藏经阁”篆字匾额。1935年11月，因承天寺有冬季戒期，在性愿法师和转尘法师再三恳请助缘，弘一法师应约到寺讲律，前来受戒者众多，戒堂容纳不下，讲律于露天举行，连续三天宣讲《律学要略》，承天小住期间，大师利用暇余，重新修改并基本定稿《藕益大师年谱》。1938年初冬，弘一法师途经承天寺，又被诸善友挽留，继续住锡月台别院，讲经弘法，题字结缘，印经赠众。1942年10月13日晚八时，弘一大师安详圆寂于 泉州 温陵养老院晚晴室，15日下午三时，引龛往承天寺安座，20日晚七时，在承天寺举行荼毗。

关帝庙

泉州 浓厚的宗教气息，除了佛教圣地的绵延香火，也在本土的道教信仰中可以窥见。关帝崇拜自古一直是国人的主要信仰之一， 泉州 的关帝庙自洪武以来历经600多年，是关公信仰的六大祖庙之一，也是福建 省最大的武庙。

闽南人是 中国 最早远洋出海的先驱，同样也把关公的信仰沿着大海一路传播到港澳台和 东南亚 ，关于自古代表忠义、诚信，这也是传统商业文化最看重的，因此关公也就成为了商业的保护神，民间信徒众多，关帝庙成了闽南地区香火最旺的寺庙之一，据 福建 的好友介绍，闽南人们特别信关公，除了读书的事大家会去文庙找孔夫子，其它生意、婚姻、求职或健康等等所有事和愿望，都交给关二哥承包了。

关帝庙的进香是一个极其复杂的过程，我们在门口买了香后，卖香的婆婆给了我们一大捆香，耐心得讲解了三遍，似乎有13个步骤，需要到关帝庙的各个固定角落一一上香，并在最终上完香后进行求签

文庙

文庙离武庙不远，占地面积确很大，但是香火却和武庙没得比，毕竟业务种类单一。但文庙里的风景丝毫不差，榕树的遮蔽下，掩盖不住的书卷底蕴。

文庙(孔庙)位于市区的 中山 中路泮宫内，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的东南沿海最具特色孔庙建筑群，建筑整体布局匀称，建筑优美，造型独特，是中原文化和闽南风格的完美融合。

也许是因为朱熹与 泉州 的不解之缘， 泉州 的儒学氛围也是很浓厚的，如果说武庙的无尽香火让人感到安心的话，文庙规整平静则让人感到安宁，亦是一种身处繁华闹中取静的清平调。

清净寺

随着海上 丝绸之路 的繁盛， 泉州 对于大洋彼岸的吸引力也与日俱增。远方的阿拉伯人一手提着货物，一手捧着《古兰经》来到 中国 ，伊斯兰教开始东传。 泉州 被公认为伊斯兰教最早从海上传到 中国 的发祥地。鼎盛时期， 泉州 城内设立的清真寺多达七座。

位于儒家建筑(府文庙)与道教(关岳庙)之间的清净寺是如今仅存的一座。尽管寺庙主体与大殿已经被摧毁殆尽，仅留外观供人凭吊，但这座我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺，依然是海丝古港孕育出的文化奇观。