大家都知道，来到长沙最多人推荐的就是吃东西，的确长沙的小吃是很多的，也有很多好吃的，那么下面小编就来跟大家说一说到了长沙不吃小吃还有什么好玩的。

长沙不吃小吃还有什么玩的

长沙，又被称为星沙，或者星城。

很多人以为，长沙被叫做“星城”的原因，是因为有诸多明星光顾，由此得名。其实在我的角度而言，也不置可否。任何时代，对于同一件的事物的理解各有千秋。毕竟，曾经人类还认为太阳是围绕着地球转的呢。

于历史上而言，星城一名，来自于天上的二十八星宿。唐朝人张谓在《长沙风土碑记》里面说到，“天文长沙一星，在轸四星之侧。上为辰象，下为郡县。”

辰象，说的是长沙星，郡县，指的就是长沙郡。

初抵长沙，便遇上了暴雨

作为一个亚热带地区的城市，长沙倒是展示了它超乎寻常的闷。曾经有朋友戏称，行走在夏天的长沙，就感觉自己是一只活着的焗大虾。

当我们步入长沙市范围，面对那种席卷而来的蒸腾的潮热时，我开始对于友人的比喻有了几分认同，焗大虾，颇是贴切。

于是，我们便伴着闷湿的天气，在布满食肆与生活气息的街道上，走进了这座城市。

马王堆|精致恒久远，生活永流传。

就像我之前所说的，博物馆，记录着一个城市的，乃至一个地区的过往。看见博物馆中的种种，便了解了一座城市的前世今生。

湖南省博物馆内

作为湖南省博的重头戏，马王堆遗址虽然同为汉墓，但是其展现的内容，既没有徐州汉墓中的那般金戈铁马，也没有海昏侯墓中的那般富丽堂皇，有的却是充满了烟火味的精致生活。

该墓因为曾被讹传为五代十国时候楚王马殷的墓葬，被错称为“马王堆”。虽然后来被发现墓主是西汉时追随刘邦打天下的利苍及其夫人辛追时，但也将错就错，依旧喊着旧时的名字了。

利苍一家，作为热爱生活的一家，他们的墓葬也坚定地秉彻着这一理念。

墓内的食物骨骼，墓中的册子对于食材新鲜度、部位、生长周期都做了明确的注释

食不厌精，是他们一贯的追求。

科技的进步对于上层社会的生活品质而言，其实没有什么大的改变。古时候的皇帝，在夏天同样不会酷暑难耐，因为有专门供冰的冰室，用以消暑降温。今人引以为豪的冰箱，古时也并非稀罕之物。只不过那个时候不用电罢了。

从墓葬中出土的文物可以看出，在饮食上，利苍秉承着南方人对于美食一贯的，孜孜不倦的追求。小到辛香佐料，大到锅碗瓢盆，一应俱全。乃至其中的一些菜谱、搭配脑洞之大，让人不禁咂舌。

漆器长勺与汤鼎

水果蜜饯牌简

同样，生活也需要熏香和华服来构筑。

马王堆曲裾

作为现在市面上复刻的所有华服的曲裾原型版，这件看似残破的古着代表着当时最尖端的时尚。

不同于大家的一贯思维，制作这样一件曲裾对于面料的消耗之大，在今天看来，相对于西式剪裁而言，仍是浪费。结合当时的生产力以及考究的用料，显然，这是一件爱马仕里的爱马仕。

部分熏香用料

臭，永远是精致生活的敌人。利苍一家，也深谙用香的理念。

现在市面上能够看到的大部分香料，基本上是由当年丝绸之路开辟之后，从遥远的中东贩运过来，用以换取我们的茶叶和瓷器的。

当时的利苍，是为汉高祖时期的人，还远没有享受到汉武帝之后丝路所带来的便利。虽是如此，追求精致生活的他，仍是集齐了市面上所能买到的熏香用料，用以打造一个香喷喷的府邸。

尽管利苍一家的生活，不能代表当时长沙地区的生活状态，但是这种对于精致生活的追求，必会有一种形式上上行下效的体现。

因为上层的生活，总是某个时代社会生活的极致化。

橘子洲|出于个人情感，对于这里，我是颇感好奇的。

作为一个冲积岛，橘子洲形成于西晋时期。但是名声大振之时，还是源自于毛泽东的《沁园春长沙》。一个普通的江心洲，因为一个人的一首辞赋而名噪天下，这确实是一个最为直观的文化现象。

一个农民的儿子，凭借着一个坚不可摧的信仰，集结了一群志同道合的青年，将一个偌大的悠悠古国改天换日，带入一个全新的时代。

不得不说，这样的壮怀激烈，确实值得为人称道。以至每每读到他的那句“问苍茫大地，谁主沉浮?”时，不禁都会联想起，曾经年轻的他，站在橘子洲头，挥斥方遒的青年风发。

橘子洲头的毛泽东像

可是当我面对他的塑像时，却没来由的，从他的眼中感受到了一种化不开的忧愁。紧缩的眉宇，抿起的嘴唇，淡淡地望着远方。凶猛的江风，激烈地吹荡着洲上的每一个人，可是，再大的风，也激不起他那业已凝固的发。

伟人已逝，江山自有后辈杰人出。

绕岛的跑道

三三两两的游人，绕岛的跑道，构成了了今日橘子洲景区的日常写照。

游人们以各式各样的姿势与雕像摆拍合影，高高竖起的自拍杆迎风招展，远处售卖着臭豆腐、糖油粑粑的摊贩高声叫卖。映衬着不时从身边带着风儿跑过的长跑者的身影，这一切将这座江心洲带入充满生活气息的轨道。

若说，在博物馆，看见的是久远之前的烟火气，那么在江心洲，则看见的是当下的生鲜日子。